1. POGLAVJE – UVOD
Vendar za mojega sogovornika, hafiza Esada Amina, duhovni svet in duhovna bitja nikoli niso bila vprašanje. V času, ko je nastajal ta pogovor (1996–1997), je med poznavalci praktične uporabe izročila deloval kot ena izmed avtoritet. Kmalu sem dobil vtis, da gre za človeka široke izobrazbe, ki je presegel vse dotedanje posamezne dosežke na naših prostorih in je po mnenju mnogih trenutno eden najpomembnejših avtoritet v svetu eksorcizma.
Rojen je bil leta 1962 v Višegradu, v skromni delavski družini, in že od zgodnjih let je kazal zanimanje za tisto, kar se v svetu znanosti imenuje duhovno in metafizično. Leta 1978 je vpisal in končal Gazi Husrev-begovo medreso v Sarajevu. V istem obdobju je postal hafiz – se je naučil na pamet v vsega osemnajstih mesecih.
Devet let pozneje se je začel zanimati za skrivna orientalska znanja in raziskovati domete ter vrednost praktične uporabe izročila . Pri tem so mu bili v veliko pomoč viri, pisani v arabskem, perzijskem in angleškem jeziku, ki jih je pridobil iz različnih delov sveta – od Lahorja in New Delhija, prek Teherana, Bagdada, Damaska, Kaira in Bejruta, pa vse do Ankare in Istanbula.
V njegovih rokah so bili tudi prastari rokopisi prvih arabskih avtorjev, ki so pisali o tajnih islamskih znanjih, kakor tudi redke knjige, v katerih je bil velik del vsebine šifriran. Prav zaradi vseh teh virov je hafiz Esad M. Amin postal nesporna avtoriteta na tem področju.
Do danes je uspešno obravnaval več kot 3.500 pacientov, obremenjenih z različnimi oblikami psihičnih motenj, ki so bile posledica napadov džinov, torej bitij iz duhovnega sveta.
Za razliko od mnogih pred njim, ki so prav tako z različnimi metodami uspevali komunicirati z džini, gospod Amin o svojih izkušnjah in spoznanjih govori odkrito, z veliko podrobnostmi in na podlagi osebne izkušnje, pri čemer iskreno želi, da bi me čim bolj seznanil z osupljivim svetom duhovnih bitij, z njihovimi nepredvidljivimi lastnostmi, navadami, slabostmi in vrlinami.
Ta dolg, izčrpen in – upam – zelo zanimiv pogovor je potekal v novembru in decembru , v času, ko je gospod Amin opravljal svoje zadnje izpite na Filozofski fakulteti v Sarajevu, na oddelku za zgodovino ter na oddelku za arabski in perzijski jezik.
Kolikor mi je znano, gre morda za prvi novinarski pogovor na svetu, ki na tako odprt in jasen način govori o neverjetnih podrobnostih in osebnih izkušnjah, ki so bila v preteklih stoletjih le deloma objavljena v redkih knjigah ali rokopisih orientalskih tajnih znanj in veščin.
2. POGLAVJE – O IZVORU DŽINOV IN NJIHOVI NARAVI
Vprašanje:
Ali se strinjate z najpogostejšo trditvijo starih avtorjev o izvoru džinov? Ti namreč pravijo, da je Vsemogočni Bog ustvaril džine iz brezdimnega plamena ognja, mnogo prej, preden je ustvaril človeka.
Odgovor:
To je ustaljeno mnenje in je najbližje resnici. V času, ko je bilo celotno vesolje še ena nedoločena masa, nekaj, kar ni bilo niti »nič« niti »nekaj«; ko se je ustvarjal svet takšen, kakršnega danes poznamo, je Bog iz ognja in plamena ustvaril džine — nemirna in prevrtljiva duhovna bitja, ki naj bi predstavljala nasprotje človeku, ki ga je nekoliko kasneje ustvaril iz zemlje, iz ilovice.
Po nekaterih mnenjih so bila duhovna bitja ustvarjena veliko, veliko prej kot prvi človek, v času, ko je bila naša planeta še v žarečem stanju. Vendar obstajajo tudi drugačna mnenja, ki jih nihče ne jemlje povsem resno.
Vprašanje:
Kakšna je vloga angelov v svetu džinov in ali se je ta vloga s časom spreminjala?
Odgovor:
Ko je Vsemogočni Bog ustvaril vesolje, ga je ustvaril v določenem ravnovesju. Rekel je, naj obstajajo moško in žensko, pozitivno in negativno; dan in noč, svetloba in tema, vroče in hladno, nebo in zemlja, ogenj in voda, materialno in duhovno.
Svet angelov bi moral biti svet določenih programiranih pozitivnih bitij, ustvarjenih iz svetlobe, katerih naloga je spremljati razvoj človeka in ga pozitivno usmerjati v njegovem življenju na Zemlji. V tem smislu poteka njihovo delovanje, njihova zaveza oziroma njihova misija.
Vprašanje:
Po nekaterih virih naj bi bilo od vseh živih — fizičnih in duhovnih — bitij na svetu največ angelov. Celo od desetih bitij naj bi jih bilo devet angelov. Zakaj je to razmerje takšno in kakšne naloge opravljajo?
Odgovor:
Lahko bi rekli, da so korektorji človeškega vedenja, njihov vpliv pa je usodnega pomena. Tudi po njihovi zaslugi človeku še vedno uspeva premagovati vsa preizkušanja in prevare, ki mu jih redno nastavljajo zli džini in šejtani.
Prav tako imajo pomembno vlogo tudi v svetu sinov ognja, torej v svetu džinov. Tam s svojim vplivom omejujejo prostor njihovega delovanja in napadov na človeka. Angeli so neka vrsta ravnovesja med ljudmi in džini — protiutež negativnim vplivom džinov.
Vprašanje:
Katere vrste angelov poznamo?
Odgovor:
Obstajajo angeli, ki beležijo in zapisujejo človekova dejanja. Obstajajo angeli zdravja. Angeli, ki bodo oznanili sodni dan in potrpežljivo čakajo, da izpolnijo svojo nalogo. Obstajajo tudi angeli, ki sodelujejo v zemeljskih dogajanjih.
V eni zanimivi študiji , objavljeni v Takvimu 1984, je zapisano, da se v izročilu omenja osemnajst različnih vrst angelov:
- angeli talijat – bralci Opomina (izročila),
- angeli džarijat – tisti, ki lahkotno plovejo,
- angeli hamilat – nosilci bremen,
- angeli zarijat – povzročitelji močnih vetrov,
- angeli zadžirat – tisti, ki odvračajo ljudi od greha,
- angeli sabihat – hitri plavalci,
- angeli sabikat – hitri izvrševalci,
- angeli saffat – razvrščeni v vrste,
- angeli asifat – hitri kot vihar,
- angeli farikat – ločevalci duše od telesa ob smrti,
- angeli mudebbirat – tisti, ki urejajo neurejeno,
- angeli murselat – poslani drug za drugim,
- angeli mu’akkibat – izmenjujoči se,
- angeli mukassimat – razdeljevalci preskrbe, dežja ipd.,
- angeli mulkijat – prenašalci Objave,
- angeli nazi’at – tisti, ki grobo jemljejo duše,
- angeli naširat – raznašalci oblakov in dežja,
- angeli našitat – tisti, ki nežno jemljejo duše.
Poleg teh obstajajo še številni drugi angeli, omenjeni v hadisih. K tej temi se bomo še vrnili.
3. POGLAVJE – O STVARJENJU SVETOV, BESEDI »KUN« IN IBLISU
Vprašanje:
Duhovni in materialni svet z množico najrazličnejših živih bitij deluje izjemno fascinantno. Kako je bil pravzaprav ustvarjen?
Odgovor:
Na kratko: vse je bilo ustvarjeno med dvema besedama, dvema črkama, med »Kaf« in »Nun«. Ko se združita »Kaf« in »Nun«, nastane beseda »kun«, kar pomeni: bodi. V to besedo je bila zajeta celotna božanska ustvarjalna moč, torej vse tisto, kar želi Vzvišeni Bog izreči in ustvariti. On reče bodi — in to postane.
Vendar pa med tem bodi in postajanjem obstaja mnogo svetov. Včasih so to svetovi džinov, včasih angelov, včasih ljudi, včasih rastlinski svet, včasih živalski svet, včasih pa — vse to hkrati.
Božanska ustvarjalna moč je bila ukazovalna in se ni kazala kot neka izvršilna sila. Če z vidika človeške logike primerjamo človeka s fizično močjo in človeka z avtoriteto, bomo vedno dali prednost tistemu z avtoriteto. Tako je treba božansko ustvarjalno moč razumeti skozi avtoriteto, ob kateri obstaja množica bitij, ki so ji podrejena in jo spoštujejo.
Obstajajo Božji služabniki — tisti, ki so Mu zvesti — in obstajajo tisti, ki Mu niso zvesti. Njihov predstavnik je Iblis, Satan, Šejtan, Lucifer, Nečisti.
Iblis sam po sebi ni nevernik; on je nezadovoljnež. On je tisti, ki nenehno spletkari, kuje zarote proti Bogu — ne zato, ker vanj ne bi verjel, temveč zato, ker si za vsako ceno želi zavzeti Njegovo mesto.
O Iblisu oziroma Satanu bomo govorili še kasneje.
Vprašanje:
V enem starem rokopisu hodže Mehmeda Rušdija, sina Derviš Huseina, imenovanega Hadžabula iz Akhisarja, napisanem leta (1885 po zahodnem koledarju), je zapisano, da lahko džini moškim in ženskam povzročijo duševne poškodbe na sedemdeset načinov. Ali gre za pretiravanje ali je njihova moč morda še večja?
Odgovor:
Težko bi natančno določili, ali gre res za sedemdeset načinov ali sedemdeset in enega — število, ki se pogosto pojavlja. Sam na primer poznam določene sure, ki blagodejno delujejo, če se izgovorijo sedemdesetkrat. Te nevtralizirajo škodljive vplive džinov in jih odganjajo od zlih namenov.
Med takšne sure sodijo na primer Felek, Nas in številne druge. Ali lahko džini povzročijo duševne ali druge poškodbe na natanko sedemdeset načinov? Na to ne bi mogel odgovoriti. Bolj sem nagnjen k mnenju, da so njihove možnosti veliko večje in jih je izjemno težko matematično opredeliti.
Vprašanje:
So to tudi vaše osebne izkušnje?
Odgovor:
Da. Moje izkušnje kažejo, da so džinski napadi zelo raznoliki, vztrajni in nepredvidljivi.
Vprašanje:
V istem rokopisu je zapisano, da obstaja okoli 70.000 džinskih plemen. Ali gre za pretiravanje?
Odgovor:
Tudi sam sem v nekaterih zelo starih besedilih naletel na ta podatek, vendar je v zvezi s tem veliko nejasnosti. Težko je namreč ugotoviti, ali lahko eno džinsko pleme naseljuje en sam svet ali pa v enem svetu obstaja več plemen.
Meni je znanih približno sedem plemen pravovernih džinov, za katera sem se v določenem obdobju zelo zanimal. Obstajajo tudi druga džinska plemena, ki pripadajo različnim religijam, kulturam, gibanjem, odpadništvu in celo verskim sektam. Nekateri so religiozni, drugi kvazi-religiozni.
Gre za množico, ki jo je izjemno težko v celoti zajeti in oceniti.
4. POGLAVJE – KJE ŽIVIJO DŽINI IN KAKO NAPADAJO ČLOVEKA
Vprašanje:
Kje živijo džini? V starih rokopisih se navaja, da prebivajo ob vodnih površinah, v vlažnih jamah in soteskah, na starih zapuščenih pokopališčih in v gozdovih, v vlagi, umazaniji in temi, medtem ko naj bi le plemenita džinska plemena prebivala ob ognju. Ali je temu še kaj dodati?
Odgovor:
Je. Najstarejša človeška izkušnja, zapisana v starih besedilih, je povezana prav z džini, s katerimi so imeli ljudje večinoma težave in nevšečnosti. Džini se skoraj vedno omenjajo v povezavi z nekakšno boleznijo, najpogosteje z duševno boleznijo, ki je posledica džinskega napada, do katerega pride, ko se človek zadržuje na tveganih krajih — ob smeteh, v zunanjih straniščih, v bližini kanalizacije ali na obali rek, morja, mlak in močvirij; na pokopališčih ali drugih neprimernih mestih, ki niso namenjena človeškemu bivanju.
Takšne so izkušnje z neverniškimi džini. Ne obstaja potrjen in preverjen primer, da bi imel nekdo izkušnjo s pravovernim džinom na pokopališču, smetišču ali drugem umazanem kraju. Na takšnih mestih praviloma napadajo negativni džini, saj vedno izbirajo prav takšna okolja — umazana, vlažna, temna, onesnažena in zatohla — pa tudi nečiste in slabo osvetljene veže in vhode, od koder prežijo na svoje žrtve in jim skušajo povzročiti čim dolgotrajnejše težave in čim večje zlo.
Ker gre za duhovni svet, ki se prepleta z našim svetom, njihovega prebivališča ni mogoče s stoodstotno gotovostjo natančno določiti. Naseljujejo se v stanovanjih, hišah in gozdovih. Obstajajo tisti, ki živijo v vodi in prehajajo skozi vodo, skozi gore in skozi vsako materijo, saj materija zanje ne predstavlja nobene ovire.
Vprašanje:
Torej ni mogoče natančno določiti njihovega prebivališča, razen splošnega spoznanja, da imajo radi umazanijo, temo in vlago ter robna območja, kjer se stikajo svetloba in tema, voda in kopno, toplota in mraz, zvok in tišina?
Odgovor:
Da, to drži. Negativni džini vedno izbirajo temo, umazanijo in vlago. Zato se dogaja, da duševni bolniki najpogosteje halucinirajo v temi ali ko zaprejo oči. Takrat skozi njih govorijo zlobni in hudobni džini, ki na ta način signalizirajo svojo prisotnost ter izražajo svoje zadovoljstvo in zmagoslavje.
Vprašanje:
Našel sem zanimiv podatek, da ženski džini najpogosteje živijo v vrtovih, sadovnjakih, gozdovih in razvalinah. Ali to drži in — če drži — kako potekajo stiki med moškimi in ženskimi džini ter ali med njimi obstaja nekaj, kar bi lahko imenovali zakonska skupnost?
Odgovor:
S to trditvijo se ne bi mogel strinjati. Kjer živijo moški džini, tam živijo tudi ženski — tako kot v našem svetu, kjer so moški, so tudi ženske. Med njimi obstajajo enaki odnosi kot pri ljudeh. Na kratko: obstajajo zakonske skupnosti, obstajata ljubezen in ljubosumje, obstajata sovraštvo in maščevanje. V tem pogledu se med seboj pravzaprav ne razlikujemo veliko.
Vprašanje:
Pravi se, da so džini veliko bolj čustveni od ljudi. Je to res?
Odgovor:
So izjemno čustveni, saj je že sama voda njihovega izvora — ogenj, snov, iz katere so ustvarjeni, bolj vroča, bolj nepredvidljiva. Takšna je tudi njihova strast, njihovo sovraštvo pa je silovitejše, vztrajnejše, dolgotrajnejše in bolj strupeno.
Obnašajo se v skladu s snovjo, iz katere so nastali: so zelo temperamentni, maščevalni, siloviti, izključujoči, zelo hitri, nepredvidljivi in impulzivni. Človek pa je nekoliko drugačen, saj je ustvarjen iz zemlje in v sebi nosi lastnosti zemlje — potrpežljivost, dostopnost, ponižnost, strpnost, sposobnost približevanja, rodovitnost, obilje in pripravljenost na odpuščanje.
5. POGLAVJE – DŽINSKA PLEMENA, NJIHOVE VOJNE IN NAPADI NA ČLOVEKA
Vprašanje:
Kakšna plemena obstajajo med džini in zakaj nenehno vojskujejo, kot o tem govorijo stari avtorji in prastara izročila?
Odgovor:
V rokopisih o džinih, ki so se ohranili do današnjih dni, se zelo redko omenja, da med džini obstajajo tudi taki, ki so popolnoma zvesti izročilu . Kar sem sam do zdaj skušal storiti, je bilo jasno ločevanje pravovernih džinov od ostalih, in moji stiki so bili izključno s tistimi, ki se držijo izročila kodeksa.
Vendar med džini obstajajo tudi takšni, ki posnemajo pravovernost, se lažno predstavljajo in storijo vse, da bi si pridobili zaupanje človeka. Pri tem pogosto delujejo zelo prepričljivo in so sposobni zavesti naivne in nepazljive ljudi. Zato je nujno razlikovati med privrženci Iblisa, satani in šejtani na eni strani ter pravovernimi džini na drugi.
Iblis spada med tista bitja — nezadovoljneže — ki ne želijo biti služabniki, temveč gospodarji. Nekako v smislu Nietzschejeve misli: »V volji sužnja sem našel voljo po gospodovanju.« Vsak Iblisov sledilec si torej želi nekega dne postati gospodar in se v vseh bistvenih situacijah tudi tako vede. Z zanikanjem Boga povzdiguje samega sebe.
Kar zadeva pogoste vojne med džini, do sovražnosti najpogosteje prihaja zaradi različnih, pogosto tudi nasprotujočih si interesov — iz istih razlogov, zaradi katerih se vojskujejo tudi ljudje. Najpogosteje se borijo za oblast ali prevlado.
Vprašanje:
Pravi se, da džini napadajo ljudi z bliskovito hitrostjo, celo hitreje od mežika očesa. V kakšnih okoliščinah pride do teh napadov in ali jih je mogoče predvideti ali preprečiti?
Odgovor:
Napad džina je lahko resnično izjemno hiter, tako da človek napada sploh ne zazna, kaj šele da bi se nanj lahko pripravil ali se ubranil. Klasično okolje za džinske napade so — kot sem že povedal — temni, zapuščeni, vlažni in umazani kraji.
Na primer, ko nekdo hodi skozi umazan vhod ali vežo in začuti, da mu začnejo otrpleti noge ali kak drug del telesa. To je prvi znak, da je bil napaden od džina. Obstajajo pa tudi drugi simptomi: potenje dlani, občutek nelagodja, pospešen utrip, pojav glavobola samo na enem delu glave, šumenje v ušesih, slabost v želodcu, zategovanje določenih delov telesa, pojav bolečin, podobnih revmatizmu, išiasu ali ledvičnemu napadu.
Zli džini lahko človeka nadlegujejo na različne načine.
Na srečo se je mogoče vsem napadom izogniti z doslednim spoštovanjem verskega kodeksa, izogibanjem nečistim in zapuščenim krajem, izhodom ob prvi temi ali ob zori ter z vzdrževanjem osebne higiene.
Človek, ki je dejaven vernik — torej tisti, ki se redno moli, daje zekat (obvezno miloščino, eno temeljnih dolžnosti islama) — s tem svoje telo in dušo prežame s pozitivnim energetskim potencialom. Okrog sebe ustvari zaščitni ščit, zato je tak človek za džine odbijajoč in nedostopen, kakor da bi bil radioaktiven, in se mu redno umikajo.
Lahko se celo zgodi, da v takšnega človeka vstopijo, vendar se v njem nikakor ne morejo dolgo zadržati, saj bi preprosto izgoreli.
Čistost duše, pravičnost, iskrenost, dobrohotnost, plemenitost in poštenost — skratka vse tisto, kar imenujemo morala — se neposredno zoperstavlja napadom džinov in jim onemogoča dostop do takšnih ljudi.
Vprašanje:
Kako velika je moč džinov in kakšne so njihove sposobnosti?
Odgovor:
Džini se gibljejo s hitrostjo svetlobe, v nekaterih primerih celo hitreje. Njihovo moč in sposobnosti najbolje ponazarja pripoved iz časa Božjega poslanca Sulejmana (Salomona), ki je imel oblast nad džini.
Ko je Sulejman gostil očarljivo kraljico iz Sabe, Belkiso, jo je želel navdušiti, zato je sklical džine in jih vprašal, v kolikšnem času lahko prinesejo njen prestol v Jeruzalem. Eden od džinskih poglavarjev je ošabno izjavil, da lahko to stori v času, ko se Božji poslanec dvigne s svojega prestola. Nato se je oglasil drugi in dejal: »Prinesel vam ga bom, moj Gospodar, še preden pomežiknete z očesom.« Tako se je tudi zgodilo.
Džinska moč je pravzaprav manifestacija njihovega znanja. Če posedujejo znanje, posedujejo tudi fizično moč. Če znanja nimajo, so fizično šibki.
6. POGLAVJE – KDO JE NAJBOLJ IZPOSTAVLJEN DŽINSKIM NAPADOM IN KAKO JIH PREPOZNATI
Vprašanje:
Kdo je najbolj izpostavljen džinskim napadom in v kakšnih okoliščinah se ti napadi najpogosteje zgodijo? Pravi se, da so to porodnice, otroci in šele nato odrasli moški. Ali to drži in — če drži — zakaj?
Odgovor:
Prej smo že povedali, da džini najpogosteje napadajo na zapuščenih in umazanih krajih, tam, kjer ni zadostne higiene. Iz tega je mogoče sklepati tudi, kakšne osebe najraje in najpogosteje napadajo.
Njihove žrtve so ljudje, ki živijo v neredu, v okoljih brez kulture bivanja, ljudje, ki ne skrbijo za higieno, neurejeni in razpuščeni posamezniki, nagnjeni k lenobi in različnim razvadam.
V vojnih razmerah pa so džini najpogosteje prisotni tam, kjer se preliva kri — kjer se ubija, muči, izvaja masaker, genocid, nasilje in zločin.
Vprašanje:
Torej so posebej aktivni v času vojne?
Odgovor:
Da, to drži. Ljudje so njihovim napadom še posebej izpostavljeni v zgodnjih jutranjih urah, ko jutro zamenja noč, in v predvečerju, ko dan ugaša v prihajajočo noč.
Najpogostejša mesta njihovih napadov so kraji, kjer se preliva kri — torej bojišča, mučilnice in vojni zapori — saj kri zanje predstavlja poseben izziv in dražljaj.
Kar zadeva vrstni red njihovih žrtev, ne gre za napade na fizično šibkejše, temveč za drugačna merila. Najraje napadajo tiste, ki najmanj skrbijo za telesno higieno, nato težke grešnike, alkoholike, narkomane, nosečnice, čustveno labilne osebe, ljudi z veliko življenjskimi težavami, ljudi v žalosti, ženske med menstrualnim ciklom, osebe v šoku, prestrašene in pretresene posameznike.
Kar zadeva otroke, ti v zgodnjem obdobju posedujejo določen senzibilitet, s katerim zaznavajo prisotnost džinov in v sebi ustvarijo obrambni mehanizem, ki jih varuje pred hujšimi napadi. Vendar ni naključje, da skrbni starši svoje otroke pred prvim mrakom kličejo v hišo — prav takrat džini najpogosteje iščejo svoje žrtve.
Odrasli moški niso nič manj odporni kot ženske ali otroci, še posebej, če živijo v okoljih, ki najbolj ustrezajo džinskim napadom. Če pa so pošteni pravoverni verniki in dosledno spoštujejo verski kodeks, so napadi džinov omejeni na minimum. Lahko pride do napada, vendar se džini ne morejo dolgo zadržati in v celoti uresničiti svojih zlobnih namenov.
Vprašanje:
Za ljudi, ki niso seznanjeni z džinskim svetom, je zagotovo zelo koristno znati prepoznati njihov napad. Kako se ta kaže in kako ga je najlažje diagnosticirati?
Odgovor:
Nekatere znake njihovih napadov smo že omenili: mravljinčenje v nogah in rokah, nenaden nemir v duši, pojav strahu, nenadne glavobole in podobno.
Vendar lakmusov papir, ki nezmotljivo zazna njihovo prisotnost, je Izročilo. Preizkus je zelo preprost in dostopen vsakomur. Če bi oseba, ki jo je napadel džin in ima zaradi tega hude duševne težave, poslušala učenje Kur’ana, bi zelo hitro začutila notranji nemir.
Če bi sama brala sure Felek, Nas, Ihlas, Inšikak, Burudž, Džin, Rahman, Inširah, Vakia, Muhammed, ali katero koli drugo — včasih celo Fatiho ali Ajetul-kursi — in po branju pogoltnila slino, bi v primeru džinske obsedenosti takoj začutila določen notranji tresljaj. To je znak nemira džina, ki svojo prisotnost razkrije z vibracijami.
Včasih je sam po sebi tako živ in učinkovit — žal pa njegove praktične vrednosti mnogi še niso niti poskusili — da že pogled osebe, ki redno bere Kur’an in živi v njegovem duhu, pri napadenem človeku sproži notranji nemir, tresljaje ali vibracije, ki izvirajo iz prisotnosti džina. To je dokaz, da džini ne prenesejo moči, da postanejo nemirni in se začnejo počutiti ogrožene.
7. POGLAVJE – ZDRAVLJENJE IN OBLAST NAD DŽINI
Vprašanje:
Na tem principu poteka tudi zdravljenje s pomočjo, kajne?
Odgovor:
Tako je. Branje pomeni vznemirjanje džinov, in ker jih je mogoče vznemirjati, jih je mogoče tudi preizkušati, ubijati in izganjati, ranjevati in kaznovati na različne načine. Vse je mogoče storiti s tem.
Vse tisto, kar si človek, ki bere izročilo, lahko predstavlja v svoji domišljiji, lahko z uporabo Kur’ana tudi uresniči.
Vprašanje:
Kaj je treba storiti, da bi se posledice džinskih napadov v celoti odpravile?
Odgovor:
Če so posledice teh napadov oddaljitev od izročila, potem učinkovito pomaga le vrnitev h izročilu— to vedno pomaga.
Če pa so posledice džinskih napadov motnje duševnega ravnovesja in hude oblike psihičnih motenj, je potrebno dolgotrajno in vztrajno delo.
Če pa gre za mešanca — torej za osebo, ki je plod spolne ali zakonske zveze med človeško žensko in džinskim moškim ali med človeškim moškim in džinsko žensko — potem skoraj nič ne more pomagati.
Mešanec ni plod ljubezni, kakor so otroci v človeških zakonskih skupnostih. Je plod poželenja ali pohlepa po prevladi. Vsa sovražnost, ki jo neverni džini gojijo do človeka, izhaja iz njihove želje, da bi za vsako ceno postali človek.
Ker je človek ustvarjen kot najsavršenjše bitje, se džini čutijo nenehno manjvredne in si zato prizadevajo, da bi se, ne glede na vse žrtve, približali temu cilju. Zato z veseljem ustvarjajo mešance, da bi se vsaj delno približali svojemu končnemu cilju — postati dominantni in zavladati človeški rasi.
Ker se sami ne morejo prilagoditi, da bi postali ljudje, poskušajo prilagoditi ljudi, da bi postali kot oni. To je podobno kot opica, ki želi postati človek: hodi pokonci, se obleče, vzame britvico, se brije, sedi za mizo, drži žlico in nož ter jé s krožnika — vse to posnema človeka, vendar kljub temu nikoli ne bo postal človek.
Vprašanje:
Ali se je mogoče pred džini popolnoma zaščititi? Če da — kako?
Odgovor:
Verjetno mislite na zapise, talismane in hamajlije, oziroma na to, kar naj bi ti v resnici bili.
V preteklosti so ljudje džinski svet želeli bodisi podrediti bodisi ukrotiti. To je uspelo le redkim. Zato so zapisi, talismani in hamajlije predstavljali nekaj, kar je ljudem zagotavljalo popolno varnost pred nadlegovanjem džinov.
Zapisi, talismani in hamajlije so torej predstavljali nekakšno diplomatsko pošto med človeškim in džinskim svetom. Vsebina teh “pisem” je bila včasih v obliki vljudne prošnje, včasih zahteve, grožnje ali ultimatuma, včasih pa celo grobe napovedi vojne.
Vojne pa ne more napovedati nekdo, ki je šibek in nima močnih argumentov. Zato morajo zapise, talismane in hamajlije vedno izdelovati avtoritete — posebej izobraženi ljudje z izjemnim verskim znanjem in visokim moralnim standardom.
Ti ljudje morajo poleg tega izjemno dobro poznati skrivna znanja, zlasti zvezdoslovje (astrologijo) oziroma astronomijo; spremljati in nenehno preučevati konstelacije nebesnih teles, položaje planetov in kote njihovega nagiba proti Zemlji.
Kajti v astrologiji se trdi, da ima vsaka planeta poseben vpliv na Zemljo ali na določen kraj na njenem površju. A to še ni vse.
Nagib oziroma kot nagiba nebesnega telesa proti Zemlji predstavlja najbližjo in najkrajšo pot, po kateri se njihovi duhovni prebivalci redno spuščajo na naš planet.
8. POGLAVJE – NEBESNA TELESA, ASTROLOŠKI ČASI, ZAPISI IN NUMERIČNI KODI
Vprašanje:
Ali to pomeni, da so vsa nebesna telesa v vesolju naseljena z džini?
Odgovor:
Ne. Samo v nekaterih primerih tam obstajajo džini, v drugih primerih obstaja nekdo povsem drug, za katerega mi še nimamo niti imena. Toda na splošno je vse poseljeno, naseljeno, polno. Vse je polno kot granatno jabolko.
Vprašanje:
Ne glede na to, da vemo, da na nekaterih nebesnih telesih vladajo pogoji, kot so izjemno visoke ali nizke temperature, strupeni plini, pogosti udari asteroidov in meteorskih dežev, in da je po naših merilih skoraj nemogoče sploh zamisliti kakršnokoli obliko življenja — pa vendar trdite, da tam obstaja življenje?
Odgovor:
Da, to drži. Tega »življenja« ni mogoče meriti z merili naše znanosti, saj je v mnogih primerih omejena in utesnjena z okvirji, v katerih deluje, ter z dometi, ki jih dosega.
Po našem razumevanju tam zgoraj življenje ni mogoče, toda za nekatera vesoljska bitja je življenje pravzaprav nemogoče tukaj, na planetu Zemlja, kjer živimo mi. Za tretja bitja pa je življenje možno tako tukaj kot tam — in še na številnih drugih krajih, ki si jih za zdaj sploh ne moremo predstavljati.
Vse je odvisno od tega, kako prilagodljiv je posameznik in kako se lahko prilagodi pogojem, ki vladajo v določenem svetu.
Vprašanje:
Vrniva se k zvezdoslovju, ki ga številni avtorji štejejo za izjemno pomembno pri izdelavi kakovostnih zapisov, talismanov in hamajlij. Kako pomembno je v resnici?
Odgovor:
Rekel bi, da je bistvenega pomena. Povedali smo že, da je potrebno poznavanje astrologije, poznavanje konstelacij nebesnih teles, poznavanje planetov, njihovih nagibov glede na Zemljo, poznavanje tako imenovanih lunarnih hiš ali postaj (menāzil al-qamar), torej 28 luninih točk prehoda skozi posamezna ozvezdja v 28 dneh arabskega meseca.
Poleg tega je nujno vedeti, katero leto je, poznati je treba astronomski čas, ure — pozitivne in negativne; poznati je treba elemente merjenja astronomskega časa, način izračuna dneva in noči.
Astronomska ura nikakor ni enaka uri, s katero mi merimo čas. Ni sestavljena iz šestdesetih minut. Včasih se meri od sončnega vzhoda do sončnega zahoda in se ta časovni interval razdeli na dvanajst delov. Tako je lahko dolžina ene ure tudi 45 ali približno toliko minut.
Ure se nato seštevajo ena za drugo, dokler se ne ugotovi, katera je pozitivna in katera negativna, ter ali je v določenem času mogoče ali nemogoče napisati zapis ali izdelati hamajlijo.
Najpogosteje se v zapise vpisujejo Božji atributi (imena). Včasih se šifrirajo s pomočjo numeroloških vrednosti in števil. Pogosto se zapisujejo ali šifrirajo izročilo, cele sure, včasih pa celo celotno Izročilo, kar sem tudi sam nekoč skušal storiti.
Vprašanje:
S kakšnim uspehom?
Odgovor:
Zelo uspešno — in na zelo različne načine.
Vprašanje:
Na numeričen način ali kako drugače?
Odgovor:
Numerično, saj je vse mogoče izraziti s številkami. Vzemimo za primer eno od Božjih imen oziroma atributov, na primer ime Selam, ki pomeni mir, varnost in stanje duševnega ugodja. Njegova številčna vrednost je 131.
Če človek, ki trpi zaradi strahu, nelagodja in tesnobe, 131-krat izgovori to ime — Ja Selam — se njegov ritem dihanja stabilizira in neprijeten občutek strahu popolnoma izgine, celo v najbolj skrajnih razmerah in situacijah, ko strah človeka povsem prevzame.
9. POGLAVJE – BOLEZNI, KI JIH POVZROČAJO DŽINI, IN MEJE ZDRAVLJENJA
Vprašanje:
Ali je mogoče uspešno zdraviti vse bolezni, ki so posledica džinskih napadov?
Odgovor:
Ne. Med drugim multipla skleroza, epilepsija, diabetes … Obstajajo torej bolezni, ki jih ni mogoče uspešno zdraviti z neposrednim stikom z džini ali z zapisi, talismani in hamajlijami. Kljub temu je več bolezni takšnih, ki se uspešno zdravijo, kot pa tistih, ki se ne — in tega nihče ne more zavedati ali zanikati.
Vprašanje:
Kako se džini vedejo v razmerah vojne ali oboroženega spopada med narodi?
Odgovor:
V džinskem svetu obstaja ogromno število plemen in ta se ne vedejo enako. Razlikujejo se celo vedenja posameznikov. Nekateri vojno izkoriščajo za osebno korist, za uresničevanje svojih ciljev in poskuse prevlade nad ljudmi. Zbirajo se na krajih, kjer se preliva veliko krvi.
Prisotni so na bojiščih, zlasti na mestih hudih spopadov, masakrov in zločinov. Na takšnih mestih lažje zavzamejo človeško dušo in uresničujejo svoje načrte. Užívajo v maščevanju, v mučenju, ranjevanju in ubijanju ter s svojo džinsko močjo spodbujajo takšna hudodelstva.
Obstajajo pa tudi drugačna džinska plemena — plemena pravovernikov, dobrih džinov — ki so v vojni pripravljena človeku pomagati, mu osvetliti pot in ga rešiti iz stiske.
Vprašanje:
Kako ste vi to vedeli?
Odgovor:
Preprosto — pred seboj sem pošiljal džine, s katerimi vzdržujem stike in s katerimi sodelujem v obojestransko zadovoljstvo. Džini so najboljši izvidniki.
Vprašanje:
Kaj pa ljudje, ki nimajo stikov z džini in nimajo svojih izvidnikov med njimi? Kako naj se izognejo sovražnim zasedam?
Odgovor:
Obstaja nekaj, kar je podobno intuiciji, in kar bi moral človek v dilemi vedno spoštovati in mu slediti. To, kar imenujemo intuicija, je pogosto delo pravovernih džinov, ki ne bodo dovolili, da bi dober, moralen in nedolžen človek po nepotrebnem izgubil življenje.
Takšni džini se včasih vedejo kot angeli varuhi in ne dovolijo, da bi človek zašel v smrtno nevarnost ali v kakšno hudo stisko. Škoda je le, da ljudje pogosto zanemarjajo intuicijo oziroma notranji glas.
Vprašanje:
Kakšen in kolikšen je vpliv negativnih džinov na nastanek vojne psihoze, nezaupanja med narodi in izbruh vojne?
Odgovor:
Ogromen. Vojna je njihovo veselje in zmagoslavje, zato imajo zagotovo vpliv na njen začetek, intenzivnost in potek. Neverni džini so vedno tam, kjer vlada razdejanje — kjer se ruši, ubija ali oskrunja.
Tam najlažje napadajo ljudi, pogosto celo na celični ravni, preko DNK. Napadajo sam temelj in bistvo življenja ter na tej ravni dobesedno vdirajo v človeški organizem, spreminjajo njegovo naravo in vplivajo na njegov mentalitet, vedenje, razpoloženje in celo na misel.
Pretekla vojna v Bosni in Hercegovini je pokazala njihov polni vpliv, zato je bilo tudi toliko zločinov. Vendar se je v vojni pokazala tudi moč določenih molitev in besed. Bili so primeri, ko je sovražnik začel brezglavi juriš, ne da bi upošteval lastne izgube, a ko je iz grl naših borcev zazvenel tekbir, so napad nenadoma prekinili in panično zbežali.
To je bila reakcija negativnih džinov v njih; sami niso vedeli, kaj se jim dogaja in zakaj so se umaknili.
10. POGLAVJE – NEPREDVIDLJIVOST DŽINOV, KAZNI IN TVEGANJA STIKOV
Vprašanje:
Ali je mogoče napovedati vedenje džinov?
Odgovor:
Zelo težko. Njihovo vedenje v največji meri določa snov, iz katere so ustvarjeni. Vemo, da so nastali iz ognja, iz brezdimnega plamena, iz nemirnega plamena, ki se igra, spreminja jakost, sijaj in obliko. Takšni so tudi džini — enako nepredvidljivi — in njihovega vedenja ni mogoče nadzorovati ali usmerjati.
Zato prežijo na človeka na različnih mestih, tudi tam, kjer jih najmanj pričakujemo. Vendar je na človeku, da jim nikoli ne ponudi priložnosti. Kajti če se jim ponudi možnost napada, je zagotovo ne bodo izpustili. Napadli bodo z vso silo in ogrozili človekovo duševno zdravje.
Vprašanje:
Katere bolezni je mogoče uspešno zdraviti s klicanjem daire ali z neposrednimi stiki z džini?
Odgovor:
Ne bi mogel natančno povedati, katere bolezni se uspešno zdravijo s klicanjem daire, saj te oblike ceremonij nikoli nisem prakticiral. Imam pa izkušnje z neposrednimi stiki z džini in lahko rečem, da je na to vprašanje zelo težko natančno odgovoriti.
Zakaj? Bolezni, ki jih v človeškem organizmu povzročajo džinski napadi, so lahko različno intenzivne. Vse je odvisno od tega, koliko džinov je napadlo organizem. Zato je ob vzpostavitvi stika ključno odkriti kompetentnega sogovornika, ki bo razkril, koliko napadalcev sodeluje pri določeni bolezni.
Ko imam ta podatek, je zelo lahko oceniti, koliko truda, moči in časa bo potrebnega, da se pacient v neposrednem stiku pozdravi. Težava nastopi, kadar džini nočejo sodelovati po lastni volji, kar praviloma vedno velja. Takrat je potrebna velika vztrajnost in spretnost.
Uporabiti je treba prekletstva in hude grožnje, včasih tudi blefiranje — grožnje s tem, kar v resnici morda sploh ni v naši moči. Gre za težka in dramatična nadmudrivanja, včasih za zelo grobe in sovražne pogovore.
Če pa imaš v rokah prave argumente, če grožnje in prekletstva delujejo resnično in zastrašujoče, začnejo džini sodelovati in takrat se pot k ozdravitvi odpre.
Vprašanje:
Kakšna je razlika med klicanjem daire, klicanjem duhov v spiritističnih seansah in neposrednim stikom z džinskim svetom?
Odgovor:
Razlike so velike, čeprav obstajajo tudi nekatere podobnosti. Med spiritističnimi seansami prisotne osebe le v zelo redkih primerih lahko vidijo duhove z golim očesom. Običajno se oglašajo z zvoki, trkanjem ali z avtomatskim pisanjemsvinčnika, ki ga v roki drži medij.
Pri klicanju daire v ceremoniji sodelujeta strokovna oseba — klicatelj daire — in medij, najpogosteje otrok, ki nima nobene povezave s pacientom. Obstaja veliko načinov klicanja daire: na vodo, na oljčno olje, na ogledalo, na porcelanasto posodo, na noht, na dlan in druge načine.
V vseh teh primerih se džini pojavijo v svoji obliki in jih je mogoče opazovati z golim očesom. Klicanje daire je bistveno nevarnejše od klicanja duhov, saj se klicatelji daire vsakič izpostavljajo resnim nevarnostim za zdravje in življenje.
Kar zadeva neposreden stik z džini, mora biti klicatelj izjemno previden in zbran. Vedno mora razpolagati z učinkovitimi besedami in argumenti. Včasih so to molitve, učenja iz Kur’ana ali dove; včasih prekletstva in grožnje; včasih hude kazni, mučenja ali celo likvidacije.
Na začetku svojega raziskovalno-znanstvenega dela sem stike omejeval izključno na pravoverne džine, s čimer sem, vsaj po mojem prepričanju, bistveno zmanjšal možnost neprijetnih in nevarnih presenečenj. Vem, kje je meja in do kod lahko grem, ne da bi ogrozil lastno varnost in življenje.
Seveda džini ne bi bili to, kar so, če ne bi poskušali zavajati, lagati, manipulirati in se lažno predstavljati. Bili so primeri, ko so se predstavljali kot pravoverni in me skušali zavesti. Ko sem jih razkril, je sledil oster odziv — hude kazni in sankcije — zato se to danes večinoma ne dogaja.
Hkrati pa moram priznati, da sem srečen človek, saj sem med džini spoznal pravoverne, častne in značajne, ki razmišljajo podobno kot jaz.
11. POGLAVJE – ZAKLETVE, AVTORITETA IN MOČ ZAPISOV, TALISMANOV IN HAMAJLIJ
Vprašanje:
Po čem se pravoverni džini razlikujejo od ostalih? Mar se v vseh starih rokopisih in knjigah ne govori o džinih na splošno kot o neozdravljivih spletkarjih, prevarantih, lažnivcih, hudobnih spletkaroših, nepopustljivih zavistnežih in zapriseženih sovražnikih človeškega rodu?
Odgovor:
Moje izkušnje so drugačne. Prišel sem do spoznanja, da v džinskem svetu obstajajo tudi pravoverni, dobri džini, iskreni in zvesti prijatelji, ki se v marsičem razlikujejo od drugih. Niso sebični, zli ali zviti. Želijo pomagati in pomagajo celo takrat, ko človek njihove pomoči najmanj pričakuje.
Nikoli ne zapustijo prijatelja v stiski, ne zavajajo in ne lažejo. Če se jim zgodi kaj prijetnega ali razočarajočega, znajo biti zelo čustveni. Svoja čustva pogosto izražajo na zelo nenavaden način.
Vprašanje:
Na kakšen način?
Odgovor:
Na primer z materializacijo ali z nečim, kar bi lahko spominjalo na materializacijo v obliki goloba. Seveda je mogoče, da ne gre za pravo materializacijo, temveč za to, da džin vstopi v goloba, da bi pokazal svojo veliko zaskrbljenost ali žalost, zadovoljstvo ali veselje.
Vprašanje:
Ali lahko navedete kakšen povsem konkreten primer iz svoje prakse?
Odgovor:
Na primer: golob prileti na okno in, ko mu ponudim hrano, je noče. Ne kaže nikakršnega zanimanja zanjo. Spusti glavo. Rečem mu: »Vstopi!«, in on lepo vstopi v sobo ter se postavi na kavč, kjer sedim.
Še danes se sprašujem, ali je šlo za navadnega goloba ali za džina. Ko poskušam z roko nežno prijeti ptico, skoraj povsem zaprtim oknom z majhno režo odleti ven — in se nato spet vrne. Noče jesti in kaže zelo žalosten izraz. Deluje kot žalosten človek.
Obstajajo tudi drugačne situacije, ko je izjemno razpoložen. Takrat prileti golob, ki si veselo drgne kljun pod vratom. To je njegov način izražanja zadovoljstva.
Če mi grozi neposredna nevarnost, golob prileti pred moj avtomobil in nenadoma pade tik pred vozilo, da bi me prisilil k zaviranju. Če kljub temu nadaljujem vožnjo, se ponovno spusti in pade pred avto ali s krili oplazi desno stran avtomobila, da bi za vsako ceno pritegnil mojo pozornost in me ustavil.
To je skrajno opozorilo, da ni dobro nadaljevati poti. Potrebno se je bodisi vrniti bodisi voziti zelo, zelo previdno.
Vprašanje:
Ali se dobri džini vedno pojavljajo v obliki golobov?
Odgovor:
Zelo pogosto, vendar ne vedno. Najpogosteje se pojavijo v obliki neškodljivega bitja — včasih kot metulj, včasih kot vrabec, čebela ali čmrlj. Skratka, v obliki bitja, ki po svoji naravi ni agresivno.
Zagotovo pa se nikoli ne pojavijo v obliki mačke ali psa, saj se v teh oblikah najpogosteje pojavljajo zli džini. Ali gre pri tem za materializacijo ali za vstop dobrega džina v telo živali, da bi s simboli svojega jezika posredoval sporočilo, ne morem z gotovostjo trditi. Naj to ostane njihova skrivnost — v to se ne nameravam vtikati.
Vprašanje:
Vrniva se k razlikam med klicanjem daire, spiritističnimi seansami in neposrednim stikom z džini. Kakšne so še razlike?
Odgovor:
Daira pomeni zbor določenega števila džinov na poziv strokovne osebe z namenom, da se odkrijejo džini, ki so neposredno odgovorni za neko bolezen ali težko psihično stanje. Takrat se vznemiri celotno džinsko pleme, da bi se identificiral tisti, ki je sodeloval ali sodeluje pri bolezni, ter da bi bil ustrezno kaznovan in bi se bolezen ozdravila.
Spiritistične seanse so nekaj povsem drugega, veliko manj učinkovite in hkrati nevarne. Stik se vzpostavlja preko posebnega medija, s katerim se skuša od duhovnih bitij pridobiti odgovore — najpogosteje o izgubljenih predmetih, nakitu ali prerokovanju prihodnosti — zelo redko pa o zdravljenju.
Pri klicanju daire se džini vidijo z golim očesom — v ogledalu, vodi, olju, na nohtu ali dlani — medtem ko se pri spiritističnih seansah duhovi oglašajo z zvoki, premikanjem predmetov, ugašanjem ali prižiganjem luči in podobno.
Neposreden stik je nekaj tretjega. Tu lahko strokovna oseba vzpostavi stik brez posrednika; preko pacienta kot medija; z medijem ali pa je sama sebi medij.
12. POGLAVJE – ZAPOVEDI, ZAKLETVE IN TVEGANJA NEPOSREDNEGA STIKA Z DŽINI
Vprašanje:
Ali je po vzpostavitvi stika z džini in po »diagnosticiranju« bolezni dovolj že zgolj ustna zapoved, da bi se bolnik osvobodil težav, ali pa je zdravljenje povezano z dolgotrajno terapijo ter uporabo zapisov, talismanov in hamajlij?
Odgovor:
Če gre za klicanje daire — kar poznam le iz pripovedovanj — potem lahko strokovna oseba, ki ima avtoriteto ali pa zvestega prijatelja iz sklicanega džinskega plemena, z ustno zapovedjo reši vsak problem.
Vendar džini tega ne marajo in so se zaradi tega pripravljeni tudi hudo maščevati ali grobo ponorčevati. Govori se o primerih, ki so bili hkrati tragični in komični: nekega nepazljivega klicatelja naj bi iz maščevanja, medtem ko je mirno spal, skupaj s posteljo odnesli in ga odložili na streho hiše.
Vprašanje:
Kakšni so učinki neposrednih stikov z džini? Ali obstajajo razlike?
Odgovor:
Razlike so velike. Pri neposrednih stikih poteka vse drugače: izdajo se konkretne zapovedi, določijo se natančni roki in tako se tudi zgodi. Vse je, lahko bi rekli, bistveno poenostavljeno.
Vprašanje:
Ali so te zapovedi podprte s konkretnimi grožnjami, molitvami, izsiljevanjem, prekletstvi?
Odgovor:
Ustne zapovedi ne more izdati nihče, ki ne poseduje zakletve. Prav zakletva varuje njegov avtoriteto in je nekaj, kar se brezpogojno spoštuje.
Vprašanje:
Kaj pravzaprav je zakletva?
Odgovor:
Zakletva je nekaj, kar džine dobesedno zadrži in omeji. Če bi klicatelj uporabil zakletvo, bi jim onemogočil kakršenkoli napredek. To predstavlja izjemno hudo kazen, podobno tisti, ki je bila v srednjem veku znana kot ekskomunikacija ali anatema.
Vprašanje:
Ali se zakletva izreče ob prvem stiku med klicateljem in džini?
Odgovor:
Ne. Zakletva je nekaj, kar mora ostati strogo varovana skrivnost vsakega posameznika. Gre za tajen dogovor ali protokol odnosov med klicateljem in džini, v katerem so določene tudi sankcije. Na splošno so odnosi zelo dobri, dokler se zakletva ne začne uporabljati.
Vprašanje:
Ali imajo tudi džini svoje zakletve?
Odgovor:
Seveda. Vsak džin mora do konca spoštovati svojo zakletvo. Zakletva sama po sebi predstavlja izjemno težko, neprijetno in zavezujočo prisilo. Džini pa vedno razmišljajo tako, da prisilo obrnejo sebi v korist, ne pa v škodo — in prav to jih pogosto drži poslušne.
Vprašanje:
Ali imajo zapisi, talismani in hamajlije nesporno moč in predstavljajo določen avtoritetni instrument?
Odgovor:
Seveda. Že prej sem dejal, da jih je najlažje razumeti kot diplomatsko pošto ali sporazum, s katerim se urejajo odnosi med duhovnimi napadalci in ljudmi.
Zapis se vedno začne z euzo in bismilo, nato s salavatom ali čim podobnim, in se nadaljuje z določenim besedilom. Zapis, ki ima posebno težo in učinkovitost, pogosto vsebuje tudi vefk, v katerega je lahko vključen eden izmed Božjih atributov; lahko vsebuje celotno suro ali ajet, v vefku pa je lahko — kot sem že omenil — tudi celotno izročilo.
13. POGLAVJE – TALISMANI, TILSIMI, VEFSKI ZAPISI IN NJIHOVA STRUKTURA
Vprašanje:
Kako bi opredelili talisman?
Odgovor:
Talisman, tilsim ali tilisum pomeni dragocenost, posvečen predmet. V arabskem jeziku, če se beseda tilsim, zapisana v izvirniku, prebere obratno, dobimo musallat, kar pomeni nadloga ali napast. Po mnenju Muhameda Garčevića je beseda tilsim prav zato zapisana obrnjeno, saj je naloga in namen predmeta, ki ga označuje, odvrniti nadlogo in odgnati morebitni džinski napad.
Običajno gre za zelo kratke, a močne zapise, pogosto izdelane v obliki številk, ki so pogosto tudi podčrtane. To so praviloma šifrirani zapisi, kombinirani s številkami in črkami (harfi), in danes obstaja zelo majhno število ljudi, ki so v ta znanja v celoti posvečeni in jih znajo jasno ter natančno razlagati.
Talismani ali tilsumi po tem, kar o njih vemo, v sebi nosijo kodo: magične besede, datum, uro, minuto, ime tistega, ki tilsim izdela, in ime tistega, kateremu je namenjen. Skratka, celotno bistvo zapisa je zgoščeno v tej kodi.
Na podoben način je mogoče sestaviti tudi vefk, saj je tudi njegova vsebina najpogosteje šifrirana in zapolnjena s številkami in črkami. Vefk lahko vsebuje molitev, grožnjo, zahtevo, ultimatum, včasih pa džinom celo razglasi odkrito vojno.
Vprašanje:
Od česa je odvisna pozitivna moč in vpliv zapisov, talismanov in hamajlij? Od tistega, ki jih izdela, od tistega, ki jih nosi, ali obstaja še kak tretji dejavnik?
Odgovor:
Njihova moč je v največji meri odvisna od tistega, ki jih izdela. Če ta oseba pozna skrivna znanja, če pravilno uporablja tehniko izdelave, če pozna zvezdoslovje in najučinkovitejše vsebine, ki se vpisujejo, ter če vse to opravlja v duhu vere — strokovno in pobožno — potem ne gre več zgolj za zapis, temveč za ferman, ki deluje argumentirano, smiselno in v celoti doseže svoj namen.
Izdelovalec zapisov, talismanov in hamajlij mora imeti predznanje in izkušnje, mora razpolagati z argumenti in se znati sklicevati na avtoriteto angelov in druge duhovne hierarhije.
Najbolj učinkoviti zapisi so tisti, ki so napisani s črnilom, v katerem je en odstotek žafrana, dodatek rožnega ekstraktain vonj miska.
Vprašanje:
Ali je mogoče med zapisi, talismani in hamajlijami postaviti neko lestvico ali razvrstitev vrednosti? Ali so nekateri boljši oziroma učinkovitejši od drugih?
Odgovor:
Ne vem, da bi kdo kdaj sestavil takšno lestvico. Lahko pa rečemo, da vsi zapisi, talismani in hamajlije nimajo enake moči in ne dosegajo enakih učinkov.
So kot knjige: nekatere so vsebinsko bogatejše, nekatere bolj vznemirljive, nekatere imajo daljši vpliv, prebujajo močnejša čustva in bolj vplivajo na vedenje generacij ljudi.
Vprašanje:
V parapsihologiji obstaja pojav tako imenovanega avtomatskega pisanja, pri katerem nekateri mediji v nezavednem stanju zapisujejo sporočila, tudi v tujih in pogosto povsem neznanih jezikih. Ali ima avtomatsko pisanje kakšno povezavo z delovanjem džinov in kako razlagate ta nenavaden pojav?
Odgovor:
V hipnotičnem ali nezavednem stanju človek ni več sam svoj in komunikacija z njim je pravzaprav pogovor s tistim, kar je v njem duhovno. Pride do blokade določenih centrov v možganih, tisto, kar se nahaja v njegovem telesu, pa se začne izražati in komunicirati.
To izražanje poteka v smeri, da tisto bitje dobi priložnost in skuša postati človek. Avtomatsko pisanje v tujih ali povsem neznanih jezikih ne pomeni nič drugega, kot da je tisti, ki “diktira” besedilo, nekoč prebival v telesu človeka, ki je ta jezik govoril in pisal.
14. POGLAVJE – NEVARNOSTI STIKOV, SODBA DŽINOV IN POSLEDICE NAPAK
Vprašanje:
Odprti oziroma neposredni stiki z džini so, kot mnogi poudarjajo, polni presenečenj, neprijetnosti in nevarnosti. Ali lahko to podrobneje pojasnite?
Odgovor:
Vse je odvisno od tega, kaj želi klicatelj doseči. Ljudje so včasih tako omejeni, da bi iz džinov radi naredili nekakšno silo, ki bi jo lahko trajno izkoriščali, sami pa niso pripravljeni ničesar žrtvovati ali vložiti, da bi bili tej sili v določenih okoliščinah tudi sami v službi.
Če je odnos med klicateljem in džini egoističen in enostranski, je neizogibno, da pride do neželenih posledic, takrat pa je mogoče pričakovati tudi neprijetne sankcije. Ko džini z nekom komunicirajo, so sposobni kaznovati vsako napako ali kršitev, storjeno proti njim. Tudi oni imajo svoj sodnik, poroto in izvršbo.
Človek njihovo sodbo lahko preživi — vendar je zanj včasih bolje, če je ne preživi.
Vprašanje:
O kakšni sodbi gre in kakšne kazni ter nevarnosti imate v mislih? Lahko navedete konkretne primere?
Odgovor:
Njihova sodba in razsodbe so zelo stroge in hudo kaznujejo človeka, ki proti njim stori napako ali prekršek.
Kazni so lahko:
norost, izpahi sklepov, zvračanje ust na eno stran (pareza obraznega živca), izguba vida, izguba sluha, motnje govora, jecljanje, popolna ohromelost, stanja podobna epileptičnim napadom, ter različne duševne motnje in paranoje.
Džini kaznujejo brez usmiljenja in njihova sodba je drakonska.
Vprašanje:
Kaj je potrebno, da bi se človek z vsaj nekaj varnosti lahko začel ukvarjati s klicanjem daire ali z neposrednim stikom z džini, brez posrednikov?
Po mnenju Muhameda Garčevića je treba:
– biti iskreno pobožen,
– zmanjšati hrano na minimum,
– ne uživati mesa, jajc, maščob in ničesar živalskega izvora,
– se vzdržati spolnih odnosov ali jih zmanjšati na minimum,
– posvetiti več časa molitvi in manj spancu,
– varovati se tujega hakka,
– živeti od lastnega dela in zaslužka v okviru morale in verskega kodeksa.
Ali je treba temu še kaj dodati ali odvzeti?
Odgovor:
Ničesar ne bi dodal in ničesar odvzel. Do teh sklepov je prišel Muhamed Garčević in jaz to spoštujem.
V mojem primeru se je stik z džini zgodil spontano in nisem zavestno oblikoval pravil, kaj vse je treba izpolnjevati in kako živeti, da bi do komunikacije sploh prišlo. Kljub temu je mogoče Garčevićeve izkušnje sprejeti — zakaj bi vanje dvomili?
Treba je torej ustvariti določene predpogoje:
samoodpovedovanje, samokontrola, čist in moralen način življenja, zvestoba Najvišjemu ter življenje v skladu z versko etiko.
Takšno disciplinirano življenje nedvomno krepi osebnost in človeški duh, kar omogoča učinkovitejše obvladovanje in zapovedovanje džinom. To posamezniku daje potrebno argumentacijo in prednost, da lahko uspešno izdeluje zapise, talismane in hamajlije ter s tem dosega večji vpliv in moč.
15. POGLAVJE – ZAKLJUČEK: ODGOVORNOST, MEJE IN OPOZORILO
Vprašanje:
Po vsem povedanem se postavlja vprašanje: ali bi se s temi znanji in praksami smel ukvarjati vsak, ki ga to zanima?
Odgovor:
Nikakor ne. To ni področje za radovedneže, za tiste, ki iščejo senzacije, ali za ljudi, ki želijo hitro moč brez notranje discipline. Stiki z džini niso igra, niso eksperiment in niso zabava. To je področje, kjer se vsaka napaka plača zelo drago.
Kdor se tega loteva brez znanja, brez morale in brez jasnega namena, bo prej ali slej kaznovan. Ne zato, ker bi džini hoteli kaznovati, temveč zato, ker takšen človek sam stopi na območje, kjer ne velja več človeški red.
Vprašanje:
Kaj bi torej bilo vaše glavno opozorilo bralcem?
Odgovor:
Naj se ne igrajo s stvarmi, ki jih ne razumejo. Naj ne kličejo, ne pišejo in ne preizkušajo zapisov, talismanov in hamajlij, ki jih niso dobili od preverjenih in moralno trdnih oseb.
Naj ne skušajo vzpostavljati stikov iz radovednosti, iz maščevanja ali zaradi osebne koristi. Takšni motivi so najhitrejša pot v propad — duševni, telesni ali oboje.
Znanje samo po sebi ni nevarno. Nevaren je človek brez etike.
Vprašanje:
Ali kljub vsem nevarnostim menite, da imajo zapisi, talismani in hamajlije svoje mesto v življenju sodobnega človeka?
Odgovor:
Da, imajo. Vendar le takrat, ko so uporabljeni pravilno, odgovorno in z jasnim namenom. Njihova naloga ni nadvlada nad drugimi, temveč zaščita, zdravljenje in vzpostavljanje ravnovesja.
Ko so zapisani in uporabljeni v skladu z Božjo voljo, vero in etiko, so lahko močno orodje dobrega. V nasprotnem primeru postanejo orodje uničenja — najprej za tistega, ki jih zlorablja.
Vprašanje:
Kako bi v enem stavku povzeli bistvo vsega, o čemer sva govorila?
Odgovor:
Človek se lahko dotakne nevidnega sveta le toliko, kolikor je sam čist, odgovoren in ponižen. Vse drugo se konča v temi.
Nurudin,
vodja ArkanosEnegy
Arkanos Energy 
Leave a comment